Novedades en Religión y Escuela

jueves, 29 de enero de 2026

Este profesor de Religión tiene un plan para que, tras una expulsión, «esto no se convierta en una cárcel»

«No tiene sentido echar siempre a un alumno al que intento educar», explica Gabriel Zorrilla. Proyecto REncuentro quiere transformar la expulsión en «algo reparador»

Rodrigo Moreno Quicios

Gabriel Zorrilla es profesor de Religión en el Julio Palacios de San Sebastián de los Reyes, «un instituto en el que el tema de la convivencia es primordial por las características que tiene». Su labor es vocacional «para lo bueno y para lo malo», pues algunos alumnos sufren «desarraigo y contextos familiares muy complicados», con todos los problemas que ello conlleva. Sin embargo, «los recibimos con los brazos abiertos».

Como muchos no han recibido una educación previa en casa, encuentran problemas para comprender «el tema de la autoridad y los códigos de comportamiento según el espacio en el que estás». Resulta evidente —mas no para todos ellos— que «no es lo mismo estar en el parque que en el centro comercial». Por lo que Zorrilla delimita muy claramente «esas líneas guía para ir por el carril de la educación y que se han ido difuminando». «La prueba del algodón es que se fragüe en la sociedad», sentencia.

Alumnos de un insituto haciendo un examen. Foto: Europa Press

Lo primero que aporta desde su clase de Religión «es la no normalización de conductas chungas». Señala que «la propia sociedad en la que vivimos normaliza una manera de convivir en la que la violencia y el machismo se gestan desde la base; y lo notamos en las aulas». 

Cuando Gabriel Zorrilla se encuentra con un escenario así, «una de las cosas que más me funcionan es trabajar en coordinación». «Dentro del aula intento poner una semillita, pero soy una parcela de un gran jardín» y podría suceder que «lo que siembre por un lado se pisotee por el otro» si no hubiera esfuerzos conjuntos y «sinergia con el equipo directivo».

Proyecto REncuentro

Este profesor de Religión denuncia que «pensar que uno viene a enseñar su asignatura y marcharse es justo lo contrario a nuestro sistema educativo, donde los enseñamos a convivir y a ser personas». Participando de esta conciencia, celebra que «todo lo que he puesto sobre la mesa en el claustro se ha convertido en el Proyecto REncuentro». Esta iniciativa busca tender una mano a los «muchos chicos a los que los partes se les acumulan», acaban siendo expulsados y «caen en ese circuito de entrar y salir del centro» sin que el instituto acabe pasando por ellos.

«Consiste en poder aplicar acciones restaurativas para que la amonestación no fuera solamente un castigo y fuera reparador». Así, «una vez que el alumno vuelve de la expulsión, hay una serie de encuentros para que pueda tomar conciencia de lo que ha hecho y cómo ha gestionado de mal la situación».

Un aula vacía. Foto: CNS/Yara Nardi, Reuters

Con una serie de entrevistas presenciales durante los primeros 15 días una vez reincorporado, el equipo de REncuentro busca «qué se ha roto dentro de él que necesite sanar para poder crecer». Y no lo forma solo este profesor de Religión, pues «este es un proyecto transversal que busca concretar una acción restaurativa en problemas de convivencia serios» y para ello «tenemos un grupo de profesores que hemos diseñado el proyecto y somos los mismos que hacemos la acción tutorial».

«La directora del departamento nos asigna casos y cada uno y tenemos una serie de entrevistas para ver cómo ha estado este tiempo en casa», narra Zorrilla. Lo más frecuente es que «cuando el alumno vuelve de la primera expulsión tiene una herida grande y, si no hacemos nada para sanarla, podemos encontrarnos con una segunda o tercera o cuarta». La primera pregunta es: «¿Te ha servido este tiempo?». Suele sucederle un «de qué te arrepientes». «A veces el alumno no está preparado y puede escribir una carta para restaurar la relación con todo el grupo», detalle.

No hacen una reflexión meramente teórica sino que la aterrizan para ver «cómo recuperar el entorno que se ha destruido o a la personas en la que se ha herido en su dignidad». Según Gabriel Zorrilla, «si estamos continuamente abriendo protocolos de agresión y se quedan solo en un proceso punitivo, esto se convierte en una cárcel».

Más allá de las lógicas punitivas

De seguir medidas meramente disciplinarias, Gabriel Zorilla advierte de que «la norma se convierta en una corrección punitiva y se vacíe de sentido». «No tiene sentido expulsar continuamente a un alumno al que intento educar y dotar de herramientas para que pueda convivir». Dándole la vuelta a la tortilla, su propuesta es «que la suspensión realmente se transforme en algo reparador».

Es precisamente ante ese desafío donde, «desde la clase de Religión, tenemos una palabra que dar» porque «tenemos una antropología que aportar que implica una riqueza enorme». «El concepto de hombre que Dios nos ha revelado, que se realiza en comunión con el otro, es de un enorme aporte cultural y no nos lo podemos callar, por eso fue perseguido», reivindica. Considera que desde su asignatura «había un aporte importante que se podía hacer en coordinación con el Departamento de Orientación», pues este tiene la ventaja de ser «muy abierto a cualquier profesor que quiera ayudar».

Finalmente confiesa que, «cuando informamos a los padres de que el alumno expulsado va a asumir unas acciones restaurativas, la acogida hasta ahora ha sido: “¡Por fin mi hijo va a dejar de ser expulsado sin que nadie haga nada para ayudarlo!»».

Superando los prejuicios de la asignatura de Religión

Zorrilla diagnostica que, a menudo, «la clase de Religión tiene sus peculiaridades y no es fácil darla en algunos centros porque hay muchos prejuicios y estereotipos». Sin embargo, él no los ha encontrado en el instituto donde se encuentra y en el «que el ambiente de trabajo maravilloso» y «el equipo directivo está ávido de toda ayuda cuando se trata de sacar adelante» a los chavales.

Fuente: https://alfayomega.es/este-profesor-de-religion-tiene-un-plan-para-que-tras-una-expulsion-esto-no-se-convierte-en-una-carcel/

La Biblia, paso a paso: El Éxodo

Tercer video de la serie sobre los libros de la biblia. En éste, se presenta el segundo libro de la Biblia: el Éxodo. Qué es, qué libros lo componen, quién es su autor-es, de qué trata... Encontrarás las respuestas a éstas y otras preguntas en este video. 

¿Eres capaz de responder a las tres preguntas finales?


Accede aquí a la colección completa

 


El gigante que desafía a Hollywood: 'David' llega al cine para rescatar la épica bíblica sin agendas


Angel Studios estrena una ambiciosa cinta de animación que adapta la vida del rey profeta tras tres décadas de gestación y que aterrizará en España el próximo mes de abril.

Angel Studios, la plataforma que ha sacudido la industria con modelos de producción alternativos, ha dado un nuevo paso en su estrategia de ocupar el espacio que el cine comercial ha dejado vacante. El pasado 19 de diciembre se estrenó en Estados Unidos David, un largometraje de animación producido por Sunrise Animation Studios que narra la trayectoria del personaje bíblico: desde sus orígenes como pastor hasta su batalla definitiva contra Goliat.

El proyecto no es un producto de consumo rápido. La idea ha sido una visión personal de Phil Cunningham, fundador del estudio, durante más de 30 años. Aunque originalmente se planteó como una película de acción real, el equipo decidió hace once años cambiar el rumbo hacia la animación.

Según el director de la cinta, Brent Dawes, este formato permite que la historia —que no siempre es la más apta para todos los públicos en su versión original bíblica— pueda ser disfrutada por familias y niños sin sacrificar la autenticidad del relato. La animación ofrece un enfoque «más suave» que abre la audiencia a un espectro mucho más amplio, como explican a Ewtn.

Frente a las «salas de juntas» de Hollywood

La producción nace con una intención clara de diferenciarse del cine de masas actual. Dawes fue claro al señalar la importancia de crear medios basados en la fe, denunciando que hoy en día «Hollywood ya no cuenta historias con el corazón, sino desde una sala de juntas».

El director critica que gran parte de la producción actual se realiza bajo una «agenda, ya sea política o de creencias», algo de lo que David pretende alejarse para centrarse en una historia de coraje, lealtad y devoción.

Fotograma de Rey de Reyes

Fotograma de Rey de Reyes

La película, que cuenta en su versión original con las voces de cantantes como Phil Wickham y Lauren Daigle, es la continuación de una serie de cortos titulados Young David(Joven David) lanzados en 2023.

Para verla en las salas españolas habrá que esperar: su estreno está previsto para el próximo 30 de abril. Mientras tanto, la distribuidora continúa su apuesta por el cine de valores con otros títulos recientes que han sido todo un éxito en la península, como El rey de reyes, el entrañable largometraje de animación navideño en el que Charles Dickens relata la vida de Jesucristo a su hijo Walter a modo de cuento antes de dormir. La narración despierta la imaginación del niño, llevándolo a caminar junto a Jesús en una historia llena de aventuras, milagros y emociones.

Fuente: https://www.eldebate.com/religion/20260128/gigante-desafia-hollywood-david-llega-cine-rescatar-epica-biblica-agendas_378871.html

miércoles, 28 de enero de 2026

Situación de Aprendizaje: los sacramentos

 

 

Nuestra compañera Mari Carmen Alfocea Quintana comparte con todos nosotros esta Situación de Aprendizaje sobre los Sacramentos. La ha elaborado con la ayuda de la IA. Un magnífico ejemplo del uso de estas herramientas para facilitar nuestra labor docente.

Gracias por tu trabajo, Mari Carmen.

 

ACCEDE AQUÍ A LA SITUACIÓN DE APRENDIZAJE PARA CADA CICLO 

 

Dispones de todas las situaciones de aprendizaje publicadas en este blog en: https://profesoradoreligion.blogspot.com/search/label/%23situacionesdeaprendizaje 

Edición de lectura del Nuevo Testamento Griego

Por primera vez en lengua española, una edición permite acceder al Nuevo Testamento griego de forma directa, rigurosa y pedagógica. Esta Edición de lectura del Nuevo Testamento Griego nace para quienes desean leer el texto original con autonomía, apoyados en un método claro y cuidadosamente diseñado

 

«El Nuevo Testamento es la obra más influyente de la historia religiosa y cultural de Occidente. Esta Edición de lectura ofrece un instrumento pedagógico eficaz para acceder al texto griego original. Gracias a las notas y al vocabulario fundamental, permite leer el Nuevo Testamento en griego con comprensión y autonomía, favoreciendo un encuentro más profundo con Jesucristo y su Misterio».

Joan Ferrer

Universidad de Gerona

Facultad de Teología de Cataluña

Esta edición contiene el texto de la 6.ª edición de The Greek New Testament (UBS6) y la 29.ª edición de Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (NA29).

 

Pulse en la imagen para ver el interior del libro

 
Una edición sin equivalente en español para leer el Nuevo Testamento desde su fuente. Da el paso al texto griego y profundiza en la Palabra con rigor, método y claridad.

 

Con el fin de facilitar su labor informativa, desde Editorial Verbo Divino queremos presentarles el Nuevo Testamento Griego. Edición de lectura, una publicación sin equivalente en lengua española, realizada en coedición con la Deutsche Bibelgesellschaft, institución de referencia internacional en la edición de textos bíblicos en lenguas originales.

 

Esta obra ofrece el texto griego completo del Nuevo Testamento según las ediciones críticas más recientes (The Greek New Testament, UBS6, y Nestle-Aland Novum Testamentum Graece, NA29), acompañado de un amplio aparato pedagógico en español que facilita la lectura directa del texto original con rigor y autonomía.

 

Para apoyar la elaboración de informaciones, reportajes o reseñas, ponemos a su disposición diversos materiales descargables: dossier de prensa, ficha técnica, imágenes de cubierta e interiores, así como información editorial ampliada.

 

Descarga dossier y cubiertas

Ver interior libro

Ficha web

 

Quedamos a su disposición para cualquier aclaración adicional, solicitud de entrevistas o ampliación de contenidos, y agradecemos de antemano su atención e interés.

 

Un cordial saludo,

Editorial Verbo Divino

 

Publicidad sin comisión 



Situación de Aprendizaje para el día de la paz

Gracias a nuestro compañero Xavier que ha elaborado esta Situación de Aprendizaje para trabajar el día de la paz.

Relidorm Fest 26

Película y guías didácticas: La vida es bella (1997)

30 PREGUNTAS PARA TRABAJAR LA II GUERRA MUNDIAL CON «LA VIDA ES BELLA» –  ESO ES OTRA HISTORIA 

Dispones de muchas más películas en: https://profesoradoreligion.blogspot.com/p/peliculas-y-series.html

Sinopsis:

La Vida es Bella (1997) es una conmovedora película italiana dirigida y protagonizada por Roberto Benigni. La historia sigue a Guido Orefice, un hombre judío italiano lleno de humor y optimismo que, durante la Segunda Guerra Mundial, es internado en un campo de concentración junto a su hijo pequeño, Giosuè. Para proteger la inocencia de su hijo y mantenerlo a salvo, Guido utiliza su imaginación y sentido del humor para hacerle creer que todo lo que están viviendo es parte de un juego, donde el premio es un tanque de guerra real. La película mezcla el drama de la guerra con momentos de comedia y ternura, mostrando cómo el amor y la esperanza pueden prevalecer incluso en las circunstancias más oscuras. 

Guías didácticas:









 

Juego de cartas CatolicBox: 1 y 2 La Biblia

 Continuamos con nuevas cartas tipo "BrainBox" sobre la Religión Católica para completar el juego:

CatolicBox: Fe y Razón

En esta ocasión, la serie sobre la BIBLIA

Debes cliquear sobre la imagen y se ampliará automáticamente. Entonces la podrás guardar en tu ordenador, copiar o imprimirla. 

Su elaboración conlleva tiempo, por lo que agradezco tu paciencia y las iré publicando poco a poco conforme las haga. 

 


Accede aquí a todas las cartas de la colección: CatolicBox

 

La religión como saber escolar

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ARSENIO ALONSO

La asignatura más incomprendida: la religión como saber escolar

Excluir este saber de la escuela no es neutralidad. Es negar legitimidad pública a la pregunta por la plenitud última del hombre y a la posibilidad de su cumplimiento. Reducirlo a ética o cultura, es desactivarlo.

La asignatura de religión es, hoy, la más incomprendida del sistema educativo. No solo por quienes la rechazan en nombre de la laicidad o de la autosuficiencia de la razón, sino también por quienes la aceptan a condición de vaciarla de aquello que la constituye.

Una parte decisiva de la incomprensión proviene de una concepción empobrecida de la razón. La razón humana es capaz de interrogar la realidad, de reconocer su contingencia y de remontarse al fundamento último de lo que es. «La inteligencia no se limita a los fenómenos, sino que es capaz de alcanzar con verdadera certeza la realidad inteligible» (Fides et ratio, 82). En este sentido, la razón puede llegar a Dios. La tradición filosófica lo ha afirmado con claridad: el hombre puede conocer que Dios es.

Pero ese conocimiento, siendo real y experiencial, no meramente conceptivo, (la historia de las religiones lo constatan), no equivale a poseer plenariamente a Dios, o de otro modo, a conocer su plan de salvación para el hombre; y más aún todavía, a saber si esta salvación en sentido ontológico, ya ha acontecido en la historia; si ya hemos sido «salvados en esperanza».

Aquí aparece un punto que suele silenciarse: conocer sentientemente a Dios no es lo mismo que estar salvado en Dios. La razón accede al fundamento, pero no lo habita. Reconoce que Dios es, pero no puede penetrar en su intimidad, en sus designios, ni participar de su vida plena; la muerte es un indicador determinante que descubre todo cuanto decimos. Y, sin embargo, el ser humano no busca simplemente conocer experiencialmente a Dios: busca su plenitud en Dios, busca ser en Dios, busca –en palabras clásicas– ser como Dios a modo finito. Este deseo (volonté voulant dice Blondel) no es accidental ni culturalmente inducido; pertenece intrínsecamente a la estructura misma del espíritu humano. Como afirmó Tomás de Aquino, el hombre posee un desiderium naturale videndi Deum: un deseo natural de ver a Dios. ¿Será el hombre –todo hombre– «experiencia de Dios», quiéralo o no, sépalo o no? (Zubiri).

Ese deseo no puede cumplirse por la sola razón. No porque la razón sea defectuosa, sino porque su objeto excede radicalmente sus posibilidades. La plenitud a la que el hombre está ordenado no consiste en un saber más alto, sino en una participación: participar de la vida personal misma de Dios. Y esa participación no puede ser conquistada; solo puede ser recibida como don.

Aquí se sitúa el sentido propio de la fe como correlato de la revelación. La Revelación cristiana no es una hipótesis añadida allí donde la razón se cansa, ni una renuncia a la inteligencia. Por su parte, la fe es la entrega libre, total y razonable a una iniciativa previa: la autocomunicación donante y libre de Dios en la historia. Dios, no sólo se deja pensar sentientemente como fundamento último, sino que, a una, se da a conocer, se revela, entra en la historia humana y comunica su propio ser, dándose a sí mismo. En el cristianismo, esta autocomunicación alcanza su plenitud en la persona de Jesucristo, en quien Dios no solo habla, sino que se da a sí mismo para siempre haciéndose hombre.

Este acontecimiento real que acontece en la historia, es lo que la tradición ha llamado salvación ( no sólo en sentido moral, sino de plenificación elevante en el orden del ser) aunque pueda expresarse con otros nombres: felicidad plena, futuro absoluto consumado, cumplimiento definitivo del hombre (y del mundo). No se trata de un añadido extrínseco a la razón, sino de la respuesta existencial a la aspiración más radical que la razón misma descubre y no puede colmar.

Esta revelación es, necesariamente, misterio, por que es el Misterio Absoluto de Dios dándose. No en el sentido de lo irracional o de lo oscuro, sino en el sentido estricto: una realidad inteligible que nunca puede ser comprendida exhaustivamente. La razón puede pensar el misterio, puede reconocer su coherencia interna, puede mostrar que no es absurdo y sobre todo, dejarse iluminar por él abriéndose a la esperanza y al futuro absoluto de Dios; pero no puede agotarlo. La fe (lumen fidei) no cancela la razón: la introduce en una profundidad que la razón sola no puede alcanzar.

La asignatura de Religión, pensada y enseñada con rigor, se sitúa exactamente en este punto decisivo. Es un saber escolar específico que articula la pregunta racional por Dios con la posibilidad histórica de su revelación, sin imponer la fe, pero sin negar aquello a lo que la razón está constitutivamente ordenada.

Excluir este saber de la escuela no es neutralidad. Es negar legitimidad pública a la pregunta por la plenitud última del hombre y a la posibilidad de su cumplimiento. Reducirlo a ética o cultura, es desactivarlo. La asignatura de Religión seguirá siendo incómoda mientras no se acepte pensarla en toda su radicalidad.

Este tipo de saber no presupone el creer. Aunque «la razón en el culmen de su búsqueda admita como necesario lo que la revelación le presenta» (FR.42). Exige algo previo: reconocer que una educación que silencia la aspiración última del sentido del hombre y su posible cumplimiento, no forma plenamente al ser humano, sino que lo deja estructuralmente inacabado. Y esto nos introduce en un problema filosófico, extremadamente grave, que hay que acometer.

Arsenio Alonso Rodríguez es Profesor de Teología en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Oviedo – Universidad Pontificia de Salamanca.


Fuente: https://www.eldebate.com/religion/20260127/asignatura-incomprendida-religion-como-saber-escolar_378472.html#utm_source=rrss-comp&utm_medium=wh&utm_campaign=fixed-btn

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